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EL PAS, viernes 29 de septiembre de 2000

Los filsofos afirman que el pensamiento espaol se crea en las novelas

Savater: "Lo importante no es el idioma en que se hable, sino que nadie eche rugidos"

TOMS DELCLS, Gttingen, Enviado especial
Ningn filsofo espaol ha creado un gran sistema como pudo hacerlo Kant, pero se pueden rastrear iluminaciones esplendorosas en la literatura, empezando por Cervantes, o en la filosofa que se publica en los peridicos, fuera de los gabinetes acadmicos. En este punto concidieron, con matices, los ponentes de la segunda sesin del coloquio El futuro habla espaol, que organiza el pabelln espaol de la feria de Hannover y se celebra en Gttingen.

Fernando Rodrguez Lafuente, director del Instituto Cervantes, abri el debate El espaol como lengua de pensamiento recordando la cruel pregunta de un ilustrado francs: Qu les debemos a los espaoles?

No menos contundente era Heidegger cuando sostena que no es posible hacer pensamiento en espaol, convencido de que slo el griego y el alemn son aptos para la filosofa, cuyas construcciones no admiten ni tan siquiera la traduccin. Una opinin que pareca respaldar Zubiri.

El ensayista Ignacio Sotelo cont su visita al filsofo para preguntarle, cuando tena 18 aos, qu deba hacer para ser filsofo. "Estudie griego y alemn y mientras tanto lea alguna historia de la filosofa", le recet sin ms comentarios. Sotelo tambin est convencido de que un filsofo en sentido estricto no necesita leer espaol: "El espaol no es una lengua en que haya cuajado la filosofa". Dicho esto, suministr el matiz: "Pero el pensamiento no se agota en la filosofa acadmica, se puede encontrar, y en Espaa as sucede, en la literatura, en el ensayo y en los peridicos".

En los diarios, la filosofa, prosigui, se democratiza en forma y contenidos. La ctedra invita al sistema y algunos trazos del pensamiento contemporneo (arraigo en lo cotidiano, ndole fragmentaria) resultan incomprensibles "si no tomamos en consideracin lo que se escribe en los peridicos". Las citas a Ortega, Unamuno y D'Ors le sirvieron a Sotelo para avalar esta tesis. Fernando Savater aadi otro nombre, el del periodista y pensador del XIX Mariano Jos de Larra.

Savater tambin viaj a su pasado personal para explicar que, cuando empezaba a acudir a foros en el extranjero, se topaba con que mientras los dems podan abordar cualquier tema, l, como espaol, tena que hacer de espaol y hablar de temas espaoles. Para ilustrarle sobre la idea que haba de lo que se esperaba de un filsofo espaol, un colega extranjero le plant una pregunta feroz: Iras a ver a un torero alemn? Savater considera que ya se ha roto con este lastre.

Lenguas privilegiadas?

Tras tributar un homenaje a las editoriales que, durante el franquismo y desde Latinoamrica, suministraron a los espaoles textos que no habran podido conocerse de otra manera en un pas invadido por su propio Ejrcito, pero que no haba podido invadir su propia lengua, Savater retom el tema de si hay lenguas privilegiadas para la filosofa para negarlo. Y si, como explic Sotelo, los espaoles del XIX ignoraron a Kant no fue porque el espaol sea un idioma que se resista a Kant. "Quienes se resistieron a Kant fueron los espaoles, no su idioma".

Para Savater lo importante no es si el futuro hablar espaol. "No me importa en qu idioma se hable. Lo importante es que los espaoles se tengan algo que decir, que se hablen y que nadie eche rugidos". Este final despert un aplauso del auditorio, cuya intensidad fue mucho ms all de la cortesa. El profesor Jos Luis Pardo coincidi con Savater en ni tan siquiera plantearse la pregunta sobre la pertinencia del espaol para el pensamiento. "La potencia filosfica del alemn del XVIII y XIX no es por las peculiaridades del idioma; es porque haba gente importante pensando en alemn. Los grandes pensadores acostumbran a ser grandes creadores de sus propias lenguas".

El escritor chileno Jorge Edwards coincidi en que la cultura en espaol ha rehuido los grandes sistemas filosficos, pero el "pensamiento se ha colado por otras puertas", y cit la gran tradicin de la narrativa irnica como una fuente de suministro de este pensamiento.

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